以正理為主來學習佛法～如聖格西教授
主要是以正理，以三個正理去破斥或者遮止來講的話，就是以這三個，加上第4個是引用經論。因為這個為什麼很重要？我們那時候，不管是尊者也好，我們老師跟我們講也好。
往往很多人會犯一個過錯是什麼？就是在我們思惟法義的時候，和我去思惟的時候，我不去思惟，而我說什麼，我老師這樣跟我講，某某經書跟我這樣講，或者某某書上面是這樣記載，這個是不夠、不足的。
也不是說不好，不是說不好，不是說老師說得不好，或者佛陀說的不好，大家不要有偏過，說格西怎麼說，佛陀說的都不好，而不是這個意思！是說什麼事，佛陀所說的是很好，但是如果沒有自己為自己去辨明的，沒有自己為自己去思惟的話，那一點用處都沒有了。
佛陀從2600年前就已經講說要如何獲得成佛之道了，可是對我們來講還是沒有起作用啊。要怎麼樣把他的這個經驗智慧，我們怎麼去運用嘛，所以不應該說，好像我思惟到一個地方，你你不可以聽，你不可以去想，你不可以去思惟，你不可以去看。
如果不去看、不去聽、不去思惟、不去簡擇，哪怎麼去判斷呢？所以，這邊來講的話，當然有些地方，在思維，沒有成立之前，你說我們胡思亂想，那也不能，當然是從經書上面他所描述的，如理的去思惟是重要。
所以我記得我那時候，我第1年去三大寺的時候，我那時候我覺得老師，因為今天老師還在上課，現在老師都已經快90歲了，那時候我剛剛去，老師才60多歲，那時候第一次我們開三大寺的，像無遮大會。
老師那一次有寫有關宗大師的經蔓論的經典，老師第一句，來立中，那時候來立宗，他說對不起，今天大家不要引用你們寺院的主師大德的某某人說，你也不要引用一般的人來說，今天我承許的就只有佛陀，那蘭陀跟宗大師父子三尊的這些經典。他說，最好的你要用正理來講，今天就不要以誰說。那時候老師出來，我想說老師怎麼這麼酷，就直接講說，你就不要引經書，我們要用正理來講。
之後我也發現我常常碰到尊者來考試，那時候我在尊者面前立宗的時候，尊者也說什麼，他說今天的這些辯論呢？大家不要引經據論，不要用你跟什麼經論相違背了。你用他的正理來辯論，所以他說，這一場辯論，大家不要引經據論，就是只要用正理去思惟辯論。
為什麼？真的來培養增長智慧的方法，不是用人家說的文字或者人家立的文字來去做，而是自己用這個理去思惟，這才是重要的。
我記得我們以前在上課，我剛剛講那個老師老師，跟我們上課就說什麼？他說最好如果不用引經據論的話，就不要隨便引經據論，而是說什麼呢？如果宗大師是這樣講的，賈曹傑大師是這樣講的，客主傑是這樣講的，你把他的理學下來，把這個正理學下來，用這樣自己去思惟一遍，或者是問他的，而不是要說什麼，好像我用那種就是高壓式的說。就某某人說你就不能違背了，這是不正確的思維，我們真的去思惟。聽聞。觀修的時候，對自己說什麼，一定是要以正理為基礎，而不是以某某經書，某某人說，所以我們常常引用，尊佛陀自己本身都說，比丘與智者當善觀我語，如煉截磨金，信受非唯敬。就是我們就去切搓著金子一樣，佛陀的經教裡面有分現前分、隱蔽分等等。如果是真理的話，我們常常講，真金不怕煉一樣，真正的金子，你去截磨他，越打他會越亮，而不會說他會變成鈍了。
